号称“降妖除魔”的法海究竟是正是邪?

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4月15日,黎巴嫩女导演娜丁?拉巴基携新作《何以为家》(音译《迦百农》)来华露脸第九届北京国际电影节,并宣告电影《何以为家》正式定档4月29日。该影片自荣获戛纳电影节评审团奖并提名奥斯卡最佳外语片后就一贯备受重视,豆瓣获8.8高分,连续三周出名“一周电影口碑榜”,被媒体称作“眼泪收割机”。 安防新格局现已闪现,一个新的安防电商时代现已到来。 一个树立仅3年的作业规范联盟,却先后组织编制或参加编制了52项规范,其间国家规范10项、作业规范15项、当地规范19项、联盟规范8项,可谓我国安防作业界的“规范之王”,它便是深圳市安防工业规范联盟。日前,记者访问了该联盟,所见所闻令人振奋。 从上一年暑假的《天乩之白蛇传说》到新年档电影《白蛇:缘起》,再到最近播出的电视剧《新白娘子传奇》,真·大IP白蛇传说被屡次搬上荧屏,成为中国古代民间传说中名副其实的被改编次数最多的故事之一。   在白蛇、许仙、法海三人行的爱情故事中,法海无疑是最受争议的一个人物,据传上一年的某部网剧就因被告发法海一角改编不妥而被逼下架重剪,凭仗《忐忑》红遍大江南北的龚琳娜也曾因网红热歌《法海你不明白爱》而掀起一波被称为“法海工作”的评论。   在白蛇故事中,法海这个人物是怎么演化的?他为何会因其如此大的争议?   一、凛然正气的除妖者   白蛇故事由来已久,早在明人洪楩《清平山堂话本》中录入的宋话本《西湖三塔记》中就已有之后白蛇故事的雏形。此故事大略能够概括为临安公子哥奚宣赞与白蛇艳遇并差点丢掉性命,后在奚宣赞的叔父奚真人的帮忙下克服妖精并将其压在西湖下。   在这个故事中“法海”还未进场,但不难看出,后来克服白蛇等人的奚真人正是后世白蛇故事中法海形象的原型。此中描述其,“顶分两个牧骨髻,身穿巴山短褐袍。道貌堂堂,威仪凛冽。料为上界三清客,多是蓬莱物外人。”俨然一位一位品格清高、正气凛然的道人。   之后他克服蛇妖也并非无事生非,皆因妖邪害人,“汝为怪物,焉敢缠害命官之子?”   明末冯梦龙《警世通言》中编录的《白娘子永镇雷峰塔》在《西湖三塔记》的基础上进行了完善,增加了游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、 赠符逐道等情节。   至此,白蛇故事的故事概括根本成型。在冯梦龙笔下,收妖人正式藉法海之名转为佛门高僧,他本是个云游四海的得道高僧,胸襟世人,大慈大悲,暂住金山寺时偶遇许宣,“且说方丈傍边座上,坐着一个有德行的和尚,眉目如画,圆顶方袍,看了容貌,的确是真僧”。   在这一版中,法海并未自动挑拨二人爱情,也并不想打压白蛇。他初见白蛇时,本着“人妖殊途,两不相害”思维,并未轻率克服,而是劝说其脱离许宣,不要摧残生灵。   后许宣因惧怕蛇妖,在白蛇生下孩子后,自动前去净慈寺向法海求救。法海在许宣的各样乞求之下,才教其将白蛇罩在金钵之下的办法。   图/《天乩之白蛇传说》齐霄(法海),此版法海在未剃度之前确为一如假包换的道士   二、“卫”道士与“伪”道士   在清代各种版别的白蛇故事中以黄图珌的《看山阁乐府雷峰塔传奇》(黄本)和方成培的《雷峰塔传奇》影响最大,此两版在沿袭冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》外有各有所开展。   此刻的法海形象逐步饱满起来,一方面,与之前相同,其在故事中扮演了一个降妖除魔的卫道士形象;另一方面又由于其究竟做的是毁人姻缘的工作,不由带一些“伪”道士的感觉。其形象游离于卫道士与“伪”道士之间。   比方,以“方本”为例,他一方面为法海克服白蛇寻求合法性,比方第二出《付钵》中,佛祖清晰受命法海“奉我法宝,收伏此妖,锁于雷峰塔底,永镇妖氛”,为法海赋予了保护佛门正义的任务与责任;第二十三出《化香》中,法海在白蛇掠去刘成数十担檀香并使得刘成简直丢掉性命,不得已前往金山寺求救时,“略赞助些旅费”助其返乡,并由此坚决了克服白蛇的决计。   但另一方面,其又颇有未达意图不择手段之嫌。如其在克服白蛇的过程中,每见到许宣便要费尽唇舌压服简单不坚定的许宣,挑拨他们夫妻爱情,并唆使他对其进行帮忙,作者曾在最终《祭塔》一回中借白蛇之子士麟的口说,“追思吾父误信毁谤,弃家方外,致令母亲自遭镇魔,怀愁重泉。”   以为正是法海的“毁谤”导致了白蛇悲惨剧的发作。这些本不应该呈现在佛门净地的诡计多端使得本该具佛门慈善心胸的高僧法海,更像一个无情无义的诡计家,非常蛮横蛮横。   图/06年央视版《白蛇传》法海,其念佛不明白佛,因爱生恨成了魔   五四之后,白蛇呈现了许多改写本,如谢颂羔的小说《雷峰塔的传说》、秋翁的小说《新白蛇传》、卫聚贤与陈白尘的话剧《雷峰塔》以及包笑天的小说《新白蛇传》等,此刻的白蛇妖性尽褪,一跃成为英勇抵挡压榨、寻求爱情和婚姻的化身,与之相对的法海天然也就变成了多管闲事、毁人姻缘的封建老朽。   1924年鲁迅曾在《语丝》周刊上宣布杂文《论雷峰塔的倒掉》,其间写道:“试到吴、越的山间海边,打听民意去。凡有田夫野老、蚕妇村氓,除了几个脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?和尚本应该只管自己念经。   白蛇自迷许仙,许仙自娶妖怪,和他人有什么相干呢?他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着妒忌罢——那简直是必定的。”这大略能够反映出其时人们对法海的看发。   图/电视剧《新白娘子传奇》法海   1952年,田汉在《金钵记》的基础上修正并完成了戏曲《白蛇传》,其间对白蛇的形象进行了进一步的美化,法海封建卫道者的形象也益发杰出。法海在明知许、白二人情深义重的情况下,屡次诡计估计许仙,面临许仙的苦苦乞求,“老禅师呀!我妻身无过犯,为何下此棘手?   我妻一死,夫妻恩爱莫要提起,撇下这刚刚满月的婴孩,何人抚育?望求师父开恩恕饶,许仙我这儿就跪下了!”法海也未予理睬。最终许仙总算茅塞顿开,法海是“带着屠刀念弥陀”,“对屠夫讲什么恩和爱?”继而奋起控诉:“吃人的是法海,不是妻房!”至此,法海完全成为反动势力的代名词。   三、世俗化的降妖僧   田汉的《白蛇传》之后,白蛇故事被不断用各种方式从头演绎,依据计算,仅与之相关的电影电视已经有超越二十部。这一时期影响较大小说、电影、电视有1992年赵雅芝等主演的电视剧《新白娘子传奇》、1993年改编自李碧华同名小说的电影《青蛇》、2007年李锐的小说《人世:重述白蛇传》、2011年黄圣依主演的电影《白蛇传说》等。   此刻的法海形象也有了颠覆性的革新,其人物性格从传统单一化的不和卫道士,变为了一种更杂乱、更人性化的形象。尽管不同著作的主体思维与人物形象各不相同,但大略有以下几个改变趋势。   图/电影《青蛇》法海与青蛇   榜首,对情欲的情绪愈加杂乱。以电影《青蛇》中的法海为例,不同于以往大公无私“切断人世冤孽缘”的除妖高僧,而是一个六根未尽,挣扎于心魔与佛法之间的一般“和尚”。就连妖怪都讪笑他,“色戒色戒,有色不戒;善恶不分,有怪莫怪;红尘红尘,倒置鬼神;六根不净,哎呀出家人。”   第二,人物性格更生动。从奚道人到世外高僧,再到毁人姻缘的老朽,尽管法海的形象一直在丰厚,但大略只朝着两个方向开展:一为出家人的慈善为怀,二为除妖人的执着固执。现代的影视著作在此之外参加更多如诙谐、诙谐等契合现代人审美的特色,比方《白蛇传说》中法海在与学徒地对话中就小小地“皮”了一下:   能忍:我的愿望便是要当金山寺的住持大师。   法海:那我做什么?   能忍:不是啦,师父,我当然不是说现在,我是说等您……   法海:死了今后?你这么期望我死啊。   能忍:不是……我……我不是这个意思……